1、"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。

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2、什么是"生活教育"?陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

3、教育的根本意义是生活之变化。

4、生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

5、"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。

6、他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。

7、出世便是破蒙；进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义：第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。

8、第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。

9、第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

10、"社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。

11、陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。

12、统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。

13、陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。

14、陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

15、他指出:"我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。

16、"陶行知提出"社会即学校"的主张和"生活即教育"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

17、他认为"学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。

18、它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假"。

19、而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。

20、陶行知提出"社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。

21、教学做合一"是生活教育理论的教学论。

22、"教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

23、"教学做是一件事，不是三件事。

24、我们要在做上教，在做上学"。

25、他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

26、在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。

27、教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。

28、教与学都以做为中心"。

29、由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。

30、值得指出的是："教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。

31、首先，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，反对劳力与劳心脱节。

32、其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。

33、陶行知指出："教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’》，他认为"有行的勇气才有知的收获"。

34、可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。

35、这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而"教学做合一"和主观唯心主义的"从保重中学"就有了区别。

36、但是陶行知所说的"行"与我们现在所讲的实践还不同，他所说的"行"还只是个人狭隘的琐碎的活动。

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